23. Фарисейская ошибка — Духовный рост без иллюзий

Во дни Христа в Израиле, который находился под юрисдикцией Рима, существовала особая религиозная власть под названием Синедрион, которая имела большое влияние на иудейский народ и взяла на себя право рассматривать споры в толковании Священного Писания и случаи его нарушения, устанавливать порядок в храмовом служении, судить за нарушение религиозных постановлений и решать различные вопросы, связанные с духовной жизнью общества. Политическая и юридическая власть Синедриона была ограничена Римом, но в вопросах религии Синедрион имел свободу, кроме права выносить смертные приговоры. Как правило, Синедрион состоял из старейшин народа, уважаемых и богатых людей, учителей Закона и священников. Его возглавлял первосвященник. Многие члены Синедриона принадлежали к религиозным группам фарисеев или саддукеев, что давало им право быть учителями народа и толкователями Писания. Слово «фарисей» происходит от еврейского слова «отделённый», что само по себе указывало на особый статус этой группы и вызывало глубокое уважение в народе. Фарисеи имели духовный авторитет в Израиле, и их толкование Закона и Священного Писания считалось правильным и бесспорным, хотя в общении с саддукеями у них было много разногласий. Наряду с Писанием фарисеи изучали различные предания своих отцов и вводили эти постановления как обязательные к исполнению. Подобные требования очень обременяли простой народ и ставили многих в разряд нарушителей, что создавало ряд духовных проблем, которые было сложно решать. А так как фарисеи наглядно демонстрировали свою ритуальную чистоту, то их отделение от «нечистого» народа было видно всем, что делало их исключительной и привилегированной группой духовных людей. Изучая Писание и читая описание Второго Пришествия Христа, они пришли к определённым выводам относительно этих событий и стали толковать их по-своему, так, как им хотелось. Они разработали целую систему представлений о том, как должен проявить Себя Мессия, что Он будет делать и чему учить, какие чудеса и знамения должен будет совершить и какие сверхъестественные явления должны сопровождать Его служение и появление. И подобное толкование прочно укоренилось как в сознании фарисеев, так и в понимании простого народа. Когда же пришёл Христос, то все места Писания, указывающие на Него и на Первое пришествие, исполнились буквально. Иисус был рождён как Царь Израиля. Он был из царского рода, но Его Царство имело духовный характер и не соответствовало ожиданиям этого мира. Подобные различия очень ясно бросались в глаза и были настолько очевидны, что у многих людей возникали вопросы к фарисеям, на которые последние не могли дать вразумительного ответа. Иисус не боялся обличать лицемерие, гордость, самоправедность, честолюбие и беззаконие фарисеев. Он смело цитировал места Священного Писания и давал им правильное толкование, существенно отличавшееся от фарисейского. Но фарисеи ждали своего Мессию и никак не могли принять пророческое свидетельство о Христе. Они по своему складу мышления символизировали управленческий орган лаодикийского периода того времени. Ограниченность фарисейского мышления и обязательность исполнения множества законов и традиций препятствовали духовному росту народа и были серьёзным препятствием для учения Христа об истинном Небесном Царстве. Заповеди и человеческие предписания настолько искажали Божий характер, что люди поклонялись Богу не из любви, а из страха осуждения и наказания. Но сами фарисеи считали себя праведными и достойными Божьего одобрения. Им и в голову не приходило, что они являются грешными в Божьих глазах. Иисус разрушал все предания и фарисейские предписания. Он даже не пытался делать вид, что старается исполнять человеческие установления. Он Сам был живым Толкователем и Исполнителем Закона и делал это как власть имеющий. Подобное поведение было неприемлемо в глазах фарисеев, и они возненавидели Христа. Все эти образы и примеры даны не случайно. Существует опасность того, что мы повторим фарисейскую ошибку, будем толковать пророчества по-своему и ожидать Второго пришествия Христа так, как нам будет казаться правильным. И нам потребуется особое помазание Святого Духа, чтобы различить подобные заблуждения и готовиться именно к тому, что Господь определил нужным и правильным. Господь не случайно советует нам приобрести у Него глазную мазь, чтобы мы могли видеть исполнение пророчеств в истинном свете. Если я понимаю, что последние события и испытания будут связаны с одной из Божьих заповедей как проверкой моей верности Богу, то я могу утешать себя тем, что верен Богу в этом вопросе и что эта заповедь написана в моём сердце. Но послушание заповеди включает в себя не только буквальное исполнение закона, оно также подразумевает мои личные отношения с Законодателем. Я буду очень удивлён, когда приду за наградой за своё послушание закону, а мне объявят, чтобы я отошёл, так как меня не знают, а потом ещё и назовут делающим беззаконие (Мат. 7:23). Мне будет горько узнать о том, что при всём моём понимании соблюдения субботы по заповеди я пренебрегал личными отношениями с Господином субботы. Нам даны пророчества о том, что на основании этой заповеди будет осуществляться проверка нашей верности Богу. Но помимо четвёртой заповеди тот же самый Бог дал нам и заповедь о любви друг к другу, которая также является Божьей заповедью. Мой духовный рост подразумевает как видимое послушание Божьему закону, так и внутреннюю принадлежность этому Богу. Можно ли никого не убивать, но при этом быть убийцей в Божьих глазах? Да, это возможно, если я имею гневный дух (Мат. 5:22). Можно ли быть прелюбодеем, но при этом жить только с одной женщиной? Да, можно, если мои похотливые помыслы блуждают среди других женщин (Мат. 5:28). Можно ли быть нарушителем субботы, скрупулёзно соблюдая эту заповедь? Да, если в моём сердце нет любви и нет личных отношений со Христом. Не форма послушания, а дух и мотив делают меня исполнителем или нарушителем Божьего закона. В стадии Лаодикии есть определённые традиции и правила, которые принято соблюдать, потому что это делает нас особыми и отделёнными людьми. А святость подразумевает отделение от мира и посвящение Богу. И существует опасность того, что, отделившись от мира, но не прилепившись к Богу, мы рискуем стать особо отделёнными людьми, у которых есть особые истины, недоступные простым грешникам. А наше общепринятое понимание пророчеств о конце времени может стать для нас тем препятствием, которое не даст Богу возможности донести простоту Евангелия для настоящего времени, так как мы будем ждать своего Мессию и планировать победу в битве при Армагеддоне так, как это нам больше подходит. Но Господь даёт понять, что те, кто имеет духовные уши, смогут слышать Его голос и следовать за Ним, впуская Его в свою жизнь и воплощая все Его советы на практике. Самая большая опасность для верующего человека заключается не в том, что он перестанет верить в Бога, а в том, что он заменит живые отношения со Христом правильными знаниями и уверенностью в собственной правоте.