Урок 133. Особенности дружбы — Школа Любви Агапэ

В русском переводе Нового Завета новая заповедь Божья звучит так: «Да любите друг друга». Слова «друг друга» означают, один другого, но мне бы хотелось углубить это выражение, понимая эти слова как «верный друг верного друга». Особенность русского языка позволяет это сделать. В таком определении и заложен тот истинный принцип любви агапэ, при котором мы имеем глубокие отношения между собой, приводящие нас к взаимной дружбе навсегда. Любовь к ближнему несёт в себе элемент счастья, порою только в одностороннем порядке, а любовь к другу, главным образом, к тому, который отвечает взаимностью, исходящей из его собственного принципа, радует сердце особым образом. Друзья бывают разные, и у них разные характеры. И если я имею несколько близких друзей, которые отвечают мне взаимностью, то это не значит, что они между собою тоже имеют тёплые отношения. Они могут даже не знать друг друга, а узнав, не устанавливать между собой тесную связь. Заповедь о любви говорит мне о том, что я должен иметь агапэ к другу, а он должен иметь агапэ ко мне, тогда эти отношения принесут свидетельство всему миру о том, что мы ученики Христа. И безусловная дружба в этой безусловной любви является именно тем отношением, которое Иисус желает видеть среди нас. И Он готов этому научить всех. Я не рождаюсь с таким знанием и не прихожу к такому пониманию автоматически. Если я позволяю Святому Духу изменить своё сердце так, чтобы я смог полюбить своего друга, то моё сознание автоматически ставит ограничение на подобные отношения по принципу «если». Я готов тебя агапэ, если ты будешь таким, каким ты должен быть в моём понимании. И эта условность проявится во всех моих связях. А когда я прошу Бога научить меня быть другом и любить правильно, то в примере Иисуса вижу безусловную любовь и сердечную привязанность к тем, кто позволил Ему познать себя. И я решаюсь применить подобный принцип и в своей жизни. Я вижу, как Бог открывает мне бескрайние возможности и неописуемую любовь Своего океана любви. Печать Божьего одобрения очень хорошо держится на твёрдой поверхности, которая не меняется от настроения или обстоятельств. Друг — это не моя собственность, которая дана мне Богом, как подарок жизни в Иисусе. Это свободная личность, которая обладает своими особенностями и правами. Статус друга говорит об отношениях между нами, но не о том, что наше имущество и деньги стали общими. Дружба даже не подразумевает то, что члены наших семей теперь стали друзьями. Друг — это я и ты, связанные односторонним или обоюдным решением быть друзьями. При этом мы уважаем границы дружбы, на которые каждый из нас имеет право. Пример. Однажды я работал рядом с домом своего друга и сказал, не подумав, о том, что я теперь приду к нему на обед, хотя не собирался это делать. На это он очень резко мне ответил, что в его отсутствие я не имею права переступать порог его дома. Я был удивлён такой резкости, взял себе на заметку это предупреждение и после этого уже ни разу даже не намекал на то, что я как-то буду общаться с его домашними. И я соблюдаю эту дистанцию по сей день. А другой мой друг убедительно просит меня о том, чтобы я общался с его женой, потому что после этого общения у них в доме наступает мир, любовь, уважение друг к другу. И я с радостью это делаю, если нет препятствий. И имея такие разные опыты, я не могу дать общего правила в отношениях с друзьями, но я понимаю, что они должны быть в тех границах личной свободы, которые установлены между нами. Если я сажусь на поезд доверия, то я не сдаю мой разум в багаж. У меня есть друзья, которые когда-то решили, что всё моё имение — это наше общее достояние, а их имение — это их личная собственность. И раз я живу в Германии, то я должен заботиться об их благосостоянии. Такой подход к дружбе говорит мне о том, что меня воспринимают как бесплатную заправочную станцию, и мне приходится с нежностью объяснять друзьям то, что даже в Германии есть разные люди, которые по-разному живут, и даже если я что-то и имею, то я сам вправе решать, кому и что я могу дать или подарить. Также и в духовных вопросах я имею своё личное понимание и порядок того, как мне устраивать свою жизнь, как, когда и как долго мне следует делать то или иное. А мои личные отношения с Иисусом принадлежат только мне и Ему, и там не может быть никого другого, разве что только в молитве. Но при всём этом я также и прислушиваюсь к тому, что говорят, желают, ожидают или советуют друзья. Мы имеем влияние друг на друга, и это помогает нам иногда творить очень хорошие дела, которые в одиночестве никогда бы не совершились. Но не все друзья имеют компетентность в тех или иных вопросах. Если мой друг желает мне помочь в вопросах по электрике, не понимая, что это такое, то я лучше обращусь к неверующему специалисту, который профессионально решит эту проблему. Однако в духовной сфере я могу просить помощи или оказывать помощь сам, даже не будучи специалистом, учась при этом у Иисуса делать то, что раньше никогда не делал. И Господь научит. И даже учиться дружбе нужно когда-то начинать. В этом процессе очень важно быть честным друг перед другом. К примеру, мне иногда мои друзья говорят о том, что они знают, что я постоянно за них молюсь и благодарят меня за это. А я это делал, когда была необходимость, но не делаю этого непрестанно, но мне не хочется их разочаровывать, и я просто молчу, сгорая от стыда, что я предал их надежду на меня, мечтая о том, что я обязательно исправлюсь. Но, будучи честным, я говорю всё, как есть, и стараюсь не связывать себя долгосрочными обязательствами, чем порою огорчаю друзей и разочаровываю их в их ожиданиях обо мне. Мне не хочется играть роль супер-друга, понимая, что я слабый человек, имеющий свои взгляды на жизнь и на отношения, но при этом очень часто приходится исследовать своё сердце и просить Бога устранить опасные недостатки и изъяны. И я учусь. Даже тот же принцип в верности, безусловности и постоянстве дался мне не без борьбы. Бывало, что появлялось желание с кем-то всё порвать и забыть навсегда, а Господь показывал мне, что Он так со мной не поступает. Не всегда процесс обучения в школе любви приносит мне радость и удовольствие. Иногда я жалуюсь Иисусу на те трудности, которые встречаю, ибо это слишком для меня, а Он протягивает мне Свои руки и как бы спрашивает, хочу ли я иметь такую награду за свою любовь и дружбу? И я смиряюсь и понимаю, что мне ещё многому стоит научиться. Близкие друзья — это люди, между которыми есть доверительные отношения, но это не делает меня тенью другого. Даже Иисус уважает мою свободу и желания каждого человека. Как скромно Он предлагает Небесные богатства, и с какой радостью Он делится с теми, кто их жаждет получить. Дружба и дружелюбие — это дары Неба, и их стоит просить, и им стоит учиться, а, научившись, передавать людям, делая их своими друзьями. Это чудо, когда незнакомец входит в твою жизнь как друг и занимает своё место в сердце на всю оставшуюся жизнь. Что может быть лучше? Только обоюдная любовь друг к другу по заповеди.