106. Удивительный статус Лаодикии

Филия — это слово на греческом языке, которое не имеет аналогов в других языках и переводится как любовь, дружба, дружественность, влечение, подразумевающее личное знакомство с тем, к кому оно относится. Это слово может быть приставкой к другим словам, например, «Филадельфия» — братолюбие или «Философия» — любовь к мудрости. В греческом языке филия используется при описании очень близких дружественных отношений между знакомыми друг с другом людьми. Мы не можем точно сказать, какие именно отношения характеризовались этим словом во времена Христа, но использование его в Евангелии и других книгах открывает нам глубину той дружбы, которую имели ученики по отношению к Иисусу и друг к другу. Если рассмотреть в Библии все слова о Божьей любви ко всем людям и к Своему творению, то они звучат как «агапэ». Господь и нас призывает иметь эту агапе ко всем людям и особенно друг к другу, чтобы все видели, что мы — Его ученики. А если читать Библию в нашем переводе, то не видно, каким греческим словом называется та или иная любовь. Но в оригинале есть два места, где Иисус именно так называет Своё отношение к Своей Церкви. Читаем Откр.3:19: «…Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю». В этом случае стоит слово филиа. Хочется понять, что вкладывал Господь в это выражение Своей любви, и почему Он только один раз во всём Писании именно так обращается к той Церкви, в адрес которой нет ни одной похвалы? Господь не просто любит Свой народ лаодикийского периода, но и заявляет о Своём дружелюбном отношении к этому народу. Он также говорит о том, что справедливость в этих отношениях остаётся на должном месте. Но подобное исключение из общего правила заставляет задуматься над таким заявлением. Очень глубокий смысл этого слова открывается и в покаянии Петра, когда Иисус спросил его трижды, любит ли Пётр Его. В оригинале это звучит очень интересно. Читаем Ин.21:15-17. (От автора: извините за отсутствие склонения в слове филия.) Первый раз: «Агапэ ли ты Меня, Симон Ионин, больше, чем они?» Пётр ответил: «Ты знаешь, что я филия к Тебе». Второй раз: «Симон Ионин, ты агапэ Меня?», и снова ответ: «Да, Ты знаешь, что я Тебя филия». В третий раз Иисус спросил: «Симон Ионин, филия ли ты Меня?» На что Пётр с печалью ответил: «Ты всё знаешь. Ты знаешь, что я филия Тебя». Пётр не стал возмущаться такой проверкой, но трижды заверил Иисуса в своей дружеской привязанности к Нему и в том, что он остаётся в этом отношении. Но самый глубокий смысл слова филия открывается в заявлении Иисуса о любви Своего Отца к Сыну. Читаем Ин.5:20: «Ибо Отец любит (филия) Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». Этот стих можно считать ключом к пониманию того, что вкладывал Иисус в отношения любви-Филия, обращаясь именно так к Лаодикии. Если любовь Отца ко всему творению звучит как агапэ, а любовь к Сыну как филия, то в этом слове есть определённая глубина, которую Господь желает нам открыть, приглашая войти в неё. Представьте себе! Он сравнивает и называет Свою Любовь к Своему народу тем же словом, каким только один раз называет Любовь Отца к Себе. Какое доверие, какая близость Христа к Своим последователям открывается в этом обращении! Удивительно приятно это понимать и слышать! У нас есть заверение в том, что «Отец показывает Сыну всё, что творит Сам, и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». И после такого свидетельства идёт продолжение до стиха 47, где говорится о том, что будут делать Отец и Сын в этой дружбе. Заявление Иисуса о Своём дружелюбии несёт в себе и обетование, которое открывает Божьи планы для народа последнего периода. Господь покажет христианам, которые вошли в тесные торгово-дружеские отношения с Его Сыном, всё, что надлежит им увидеть, и даже даст понять больше, чем нам доступно сегодня. Господь обещает нам такую полноту откровений и благословений, что мы даже представить себе не можем ничего подобного. И так оно и будет. И как приятно Иисусу приходить после к друзьям и вечерять с ними, открывая в дружелюбном общении всё то, что послужит к победе и разоблачит все планы лукавого. Возможна ли дружба без любви-агапэ? Да, но в ней будет много заборов и условностей. Возможна ли Любовь-агапэ без дружбы и близких отношений? Да. Именно так Бог любит наш неблагодарный мир, да и наша любовь к врагам не ожидает взаимности, но проявляет правильный дух. И не каждый ближний ответит той же агапэ на мою безусловную любовь. Но дружелюбная любовь-филия имеет отношения и взаимность, в которой агапэ очень хорошо себя чувствует и рассчитывает на дружеский ответ в том же духе агапэ. Любовь Бога уникальна тем, что она очень долго находится в поиске канала, через который она сможет изливаться в мир и приносить другим благословения. И когда любовь находит подходящее для этого сердце, то с какой радостью она готова открыть всё самое прекрасное и подарить лучшее! Лаодикия уникальна тем, что это последняя церковь в периоде христианской земной истории. Ей будет дана вся полнота света, необходимая для приготовления к последним событиям, и вся сила свыше для полной победы. Частично Лаодикия уже получила огромные благословения через пророческий дар, но ещё нас ждут впереди удивительные преобразования в разуме и делах Божьих детей, благодаря силе Святого Духа, Который Поздним Дождём оросит всё посеянное в сердцах верующих. А Иисус призывает нас быть прилежными в покупке тех отношений, которые так убедительно нам советует приобрести в Откр.3:18, и покаяться в своём тёплом состоянии, когда будет дан призыв к переменам в жизни и мышлении. Самыми последними словами Иисуса Своим ученикам перед распятием было Его утверждение в том, что они Его друзья. Ин.15:14-15. Здесь присутствует то же самое слово филия. Всё лучшее, наиболее важное, значимое и вкусное Господь оставил на самый конец. И в Своём отношении к Лаодикии Он даёт нам понять, что Он щедр на приятные сюрпризы, которые приблизят нашу победу. И этим Сюрпризом является Он Сам со Своей неизменной безусловной любовью-филия. Какое преимущество быть не просто любимым наравне со всем миром, но ещё и являться близким другом, находящимся в тесных отношениях с Самим Божеством в лице Сына. Не мы, а Он именно так озвучил Своё отношение к Своему народу. Читаем Ин.15:15: "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает Господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего». Мы – друзья! Представляете, что это значит? И какое преимущество даёт этот статус в последнее время? Удивительно и очень интересно.