Урок 817. Сила имени — Школа Любви Агапэ

Когда я стал подростком, моим воспитанием занялась улица. В нашем большом городе мне очень хотелось принадлежать к какому-то социуму, где я был бы своим. В любом дворе нашего района собиралась группа местных подростков, и каждый вечер проводился в общении и познании друг друга. Ещё со школы я обратил внимание на то, что старшеклассники были физически сильнее тех, кто учился в младших классах. И когда старшеклассники решали кого-то побить, тогда у тебя не оставалось шансов на избежание этой участи, если ты попадал в их поле зрения. Единственным выходом в такой ситуации было наличие покровителя, которого твои обидчики знали и уважали. И порою нужно было только произнести имя этого человека, заявив, что это твой друг, как ты тут же переходил в статус неприкосновенного, и тебя уже никто никогда не трогал и даже не смотрел в твою сторону. Подобная практика существовала в любой дворовой шайке. В каждом социуме были свои авторитеты, которые в основном добивались этого статуса благодаря своей дерзости и физической силе, которую они не боялись применять для удержания своей власти. В школе мы знали всех учеников в лицо и при необходимости по фамилии, а в дворовых компаниях у каждого из нас были клички, которые появлялись непонятно откуда. Они так прилеплялись к человеку, что ты порою даже не знал его настоящего имени и фамилии. А если это был новый знакомый, которого в наш социум приводил кто-то из наших, то мы очень быстро давали ему прозвище, которое пожизненно за ним закреплялось и идентифицировало этого человека. Во всех этих дворовых компаниях существовали неписаные законы, которые запрещали трогать тех, кто называл знакомого тебе человека по его прозвищу. И когда я по каким-то причинам должен был идти в чужой район, я чувствовал себя более безопасно, если знал пару имён местных авторитетов. Бывали смешные ситуации, когда незнакомые люди лично встречались со своим так называемым покровителем и называли ему его кличку, говоря о том, что они его друзья. Хоть это и было явным обманом, но ради имени этого известного хулигана таких хитрых чужаков никто не трогал. Мы понимали, что они были знакомыми кого-то из наших дружков, который их научил пользоваться для своей безопасности этими именами. Это очень нас веселило, и потом мы долго вспоминали хитрецов и их реакцию на разоблачение. В любой семье каждый её член имеет своё настоящее имя, но со временем появляется новое имя или прозвище, которым один из супругов начинает ласково называть другого, и это так прочно становится частью обихода, что, когда произносится родное имя, оно звучит как-то официально и создаёт напряжение в отношениях. Библия приводит нам множество примеров, когда наш Господь называет Сам Себя новым или уже знакомым, привычным именем. И эти имена считаются авторитетными в духовном мире. Им повинуются невидимые небесные силы. Также в книгах Священного Писания можно проследить одну удивительную особенность. Многие авторы придумывают Богу новое имя, которое характеризует и ярко подчеркивает какую-то черту Божьего характера. Удивительно, что Бог не против того, чтобы получать от Своих слуг новое имя и после отзываться на него. А мы, читатели Библии, воспринимаем каждое новое библейское имя Господа как Божье Слово и начинаем с почтением к нему относиться. Если кто-то из нас имеет тесные личные отношения с Иисусом, то он может, свидетельствуя об этих отношениях другим людям, назвать новое имя Господа, которое будет характеризовать глубину и близость этой связи. Часто я слышал в молитвах своих друзей к Богу, как они называют Его своим Папочкой. В Библии нет такого буквального имени, но оно присутствует в личных отношениях. Иисус называл Своего Небесного Отца именем Авва Отче. Мат.14:36. Это имя «Авва» некоторые богословы трактуют как нежное обращение к Отцу как к «Папе». Если я в своей молитве назову Господа близким мне по духу новым именем, то не думаю, что вас это возмутит. Мы привыкли, что у Бога так много всевозможных имён, что мы даже не знаем, сколько их на самом деле. И каждое Его имя свято и подпадает под третью заповедь. Даже то имя, которым Бога называю только я в своём личном общении с Ним, является Божьим, и его нельзя произносить напрасно, но с почтением и уважением. Как вы думаете, есть ли у нас на Небе какие-то особые имена, по которым Небесные ангелы сразу определяют, о ком идёт речь? Иисус заверяет нас в том, что побеждающий в качестве награды получит новое имя. Откр.2:17. И это имя будет настолько личным и интимным, что никто, кроме меня и Иисуса, не будет его знать. Божье имя, как бы оно ни звучало, имеет особую силу в духовном мире. Враг души трепещет, когда слышит это имя от Божьих детей. Иисус дал нам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью. Лук.10:19. И сатана считается с этой властью не потому, что боится нас, а потому, что за этим стоит Сам Господь и всё Его воинство, готовые применить для защиты избранных Божьих детей всю Свою силу. Библия учит, что всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся. Но тут же задаёт пояснительные вопросы к этому спасению: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? …» Рим.10:13-15. Читаем в Пс 98:3: «Да славят великое и страшное имя Твоё: свято оно!» Страх Божьего имени имеет два значения. У Божьих детей оно вызывает почтение, благоговение и уважение, а у падших сил — ужас, страх и желание укрыться. А если учесть тот фактор, что наш Господь есть Огонь пожирающий, а Его слава — это озеро огненное, горящее вечным огнём, которое сжигает всё нечистое и греховное, то ты понимаешь, что перед Ним никто не устоит, если их уста и мысли лукавы. Пророк задаёт следующий вопрос: «… Кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?» Ис.33:14. Однажды сыновья первосвященника Скевы решили изгнать бесов во Имя Иисуса, Которого Павел проповедует. Но злой дух сказал в ответ: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Деян.19:13-16. Враг души прекрасно разбирается в том, в каких мы отношениях с Иисусом, и его не пугает Божье имя из нечестивых уст, но он в страхе убегает, когда это имя произносят Божьи дети. Любовь — это тоже имя, которым Иоанн назвал Бога. И это имя вмещает в себя все другие Божьи имена, являясь основой основ Божьего характера. И мы, изучая это имя, принимая его в свою жизнь, делая его своим желанием и смыслом, настолько прочно соединяемся с Богом, что уже никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божьей. Рим.8:39. Изучая науку о любви, мы не просто узнаём очередную теорию, а соприкасаемся с Божьим именем и Его силой, которая начинает жить в нас и производить хотение и действия по Его благоволению. Хоть сейчас многие вещи из этого познания нам приходится принимать на веру, но наступит время, когда мы встретимся с этой Любовью лицом к лицу и сольёмся с Ней навсегда.