Урок 437. Будете как боги — Школа Любви Агапэ

Когда кто-то читает Библейские стихи об идолах и рассказывает о том, как Небо относится к идолопоклонству, тогда я спокойно слушаю и понимаю, что это не про меня. Да и какое может быть поклонение истуканам, когда на дворе 21 век? А читая про проблемы древних лет, я удивляюсь тому, как можно кланяться куску дерева или камня и называть его богом? Как всё примитивно! Суеверие того времени, видимо, держало многие сердца в объятиях страха, тьмы и невежества. А сейчас эпоха просвещения, информации, образованных людей и умных телефонов. Какие идолы? Зачем тратить на эту тему время? Есть истины поважнее. Проблема наличия паразитов состоит в том, что они не видны и не ощутимы в своём присутствии. Они настолько сливаются с моим телом и становятся частью меня, что я даже не представляю, что во мне без моего ведома может что-то жить. На всякий случай иду к специалисту, и он делает обширный анализ, а потом заявляет мне о страшных результатах своего исследования, перечисляя всех паразитов, и советует пройти курс лёгкой химиотерапии, чтобы помочь моему телу избавиться от этой мерзости внутри себя. А если я сам становлюсь паразитом, то кто распознает меня и определит среди других людей? А распознав, как можно меня исцелить или обезвредить? Весть об идолах нашего времени воспринимается довольно небрежно. Почему-то люди считают идолопоклонство какими-то примитивными пережитками средневековья. Хотя и есть те, кто молится на изображения и статуи, но это больше похоже на следование традиции, чем на осознанное поклонение бесам. Но в том и состоит наибольшая опасность, ведь ловушка для души оказалась нераспознанной, и в неё попадают многие, считая себя кем-то значимым. Форма современного идолопоклонства стала интеллектуальной, возвышенной, связанной с высокообразованными людьми. Служение и поклонение себе представляется как модный стиль жизни. Статуи и изображения уже не наполняют мой дом. Я сам стал идолом и служу самому себе, предлагая себя как что-то великое. Я считаю свою жизнь центром Вселенной, а своё мнение и жизненную позицию — наиболее достоверным критерием существования. Постмодернизм настолько пропитал культуру западного общества, что пустил свои корни даже в церкви. Смысл этого подхода заключается в отрицании чего-то абсолютного и незыблемого. Всё ставится под сомнение и подвергается критике, а свои амбиции выдвигаются как истина в последней инстанции. Сейчас в стране, где я живу, планируются выборы. На расстоянии 300 метров пути можно насчитать более 50 всевозможных предвыборных афиш, надписей, обещаний с лицами людей. Всё это стало привычным и давит на нас со всех сторон. Мы живём в то время, когда каждый может стать богом в своих глазах, не посягая на этот титул, но своим отношением к жизни показывая себя таковым. Человек, который гневается на своего брата и при этом ещё решается на него кричать, называется убийцей и становится идолом, заявляющим всем, что он лучше других и его мнение и взгляды наиболее правильные. Культура потребления, удовольствий, развлечений внушает мне, что весь мир трудится для моего блага, чтобы получить за это мои деньги. Церковь стала для меня тем местом, где я делаю другим одолжение своим присутствием, и, возможно, вызываю особое благорасположение Господа, участвуя в службе и принося Ему дорогие приношения. А если судьба оказалась ко мне благосклонной и я имею достаток в мире, то я могу ещё и внешне украсить свою жизнь, показав всему окружающему миру, что я особенный и с моим мнением стоит считаться. Подобное мышление захватывает наше общество, подобно тому, как было во дни Ноя. Достижения науки, изобретения техники, открытие немыслимых технологий — всё это возвысило нас перед нашими предками. А люди не стали счастливее и свободнее. Любовь предлагает обществу противоположное мышление и переводит взгляд с себя на Вечного Бога. Самое большое удовольствие мне доставляет не моё благосостояние, а счастье ближнего, защита слабых, поддержка немощных, помощь малоимущим. Любовь наполняет моё сердце планированием того, что доставляет удовольствие Богу и приносит радость ближним. И уже не я живу, а живёт во мне Христос. Знаю из Библии историю о том, как самый совершенный херувим решил стать подобным Всевышнему. Ис.14:12-14. Сейчас его зовут падшим ангелом. Но хоть он и пал, его гордый дух продолжает заражать и обольщать всю Землю. И только любовь-Агапэ может противостоять этим соблазнам. Когда грех проявляется в одном разумном существе, тогда на фоне всего праведного общества он выглядит довольно странно и настораживает своим присутствием. А когда всё общество заражается грехом и беззаконие становится культурой, тогда моя праведность и чистота мыслей будут вызывать удивление и подозрение. Я начну представлять опасность для греховных сердец, и меня захотят переубедить или обезвредить. Но всё же, несмотря на всю свою испорченность, в отличие от падших ангелов, человеческое сердце нуждается в любви и в принятии. Мы живём в постоянном дефиците добрых отношений, и на безусловное дружелюбие всё ещё есть спрос. Но ждать этого можно всю жизнь, а вот иметь это и отдавать мы способны прямо сейчас. Именно меня призывает Верный Свидетель к покаянию и внимательному отношению к Своим советам. Я говорю, что я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды. Чем богат? Своими амбициями и тщеславием, знаниями и возможностями. От жира выкатились глаза мои, и гордость, как ожерелье, обложила меня. За счёт кого или чего я разбогател? Возможности приобретать земное богатство затмили собой истинные Небесные ценности, и ради владения золотым венцом этого мира я оставил личное познание Христа, но на всякий случай имею формальное отношение к своей религии. В чём я не нуждаюсь? Мне интересно всё, что даёт этот мир. Я готов познавать новое и развлекательное, и на этом фоне Библейские истины становятся тусклыми и устаревшими. В этой сфере необходимо думать, напрягать мысли и открывать свои чувства. А мне это не нужно. Отношения с Богом стоят много времени, а время — это мои деньги, которые я теряю, останавливаясь в гонке за благосостоянием. Стыдно признаться, но я не нуждаюсь в близких отношениях со Христом. Мне достаточно, что я ношу Его имя. И как меня оценивает Иисус? Он говорит, что я даже не знаю, насколько я несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Откр.3:17. Но Господь не оставляет меня в таком состоянии разума, а нежно предлагает выход, советуя совершить сделку с Ним. Что я отвечу на это предложение? Моя смекалка научила меня заучивать подобные вещи и знать точные ответы относительно значения предлагаемых символов. А Иисус, зная это, заверяет меня в Своей любви и призывает меня к прилежности в принятии предлагаемого, и Он Сам приходит, чтобы научить посвящать Ему время. Отзовусь ли я на Его стук и голос? В Первом послании апостол Иоанн написал обширное определение любви-агапэ, но заканчивает он это послание странными словами: «Дети! храните себя от идолов. Аминь». 1Ин.5:21. Я говорю в ответ: «Да и аминь», и я очень хочу добавить: «И не становитесь сами, пожалуйста, этими идолами! Аминь».