Урок 174. Наделяемая праведность — Школа Любви Агапэ

Самый лучший пример, в котором можно увидеть принятие всего человечества и наделение вменяемой праведностью по вере, — это разбойник на кресте. Этот мужчина принял Иисуса как своего личного Спасителя, он исповедал свои грехи, он покаялся в своём греховном прошлом и попросил у Иисуса Божьей милости к нему, когда Тот, войдя в Небесное Святилище со Своей кровью, предстанет пред Отцом как его Заступник. На это разбойнику было дано заверение в принятии его веры. И как следствие ему была вменена праведность Христа, и он получил обещание о том, что по своей вере он будет принят Богом и окажется в раю. Преступник обретает прощение по Божьей благодати. И мир Божий наполняет грешное сердце. Вера разбойника начинает возрастать и укрепляться. Дальше мы читаем о том, что перед началом субботы этому разбойнику были перебиты голени, чтобы ускорить его смерть. В результате этого он умер. На этом история первого праведника по вере заканчивается. И мне остаётся догадываться о том, кем бы он стал, если бы римские власти решили его помиловать и сняли бы его с креста. Сохранил бы он свою веру в Иисуса? Принял бы он крещение? Был бы он верен Богу в своём уповании до самой старости и смерти? Стал бы он одним из учеников Христа, а потом учителем праведности? Сложно сказать простое «да» на все эти вопросы, потому что понимаешь, что свободный человек имеет право выбирать свой дальнейший путь и может принять неправильное решение. И тогда вся вменяемая праведность потеряет свою силу, а святой станет грешником и будет объявлен на том же самом Небесном суде нечестивым, будучи отвергнут как нарушитель закона и приговорён к вечной смерти за свои грехи. Божья любовь — это совокупность милости и справедливости. Она любит и принимает грешника без всяких условий, потому что понимает всю слабость человеческой природы и сожалеет о падении людей, но в то же время она ненавидит грех и требует справедливого наказания за совершенные преступления по закону. А плата за грех — смерть, вторая вечная смерть без всякой возможности на воскресение. И чтобы решить эту проблему и показать всю силу и красоту Божьей любви, Сам Бог-Творец решил понести наказание смертью вместо падшего человека, чтобы дать грешнику шанс получить возможность Спасения от власти греха, стать праведником по вере в Иисуса, начать новую жизнь, обрести силу свыше для чистой жизни и бороться с соблазнами и с грехом посредством Божьей благодати. Беззаконнику даётся дар Святого Духа как гарантия его спасения, и в процессе всей последующей жизни происходит духовный рост этого человека, и он получает наделяемую праведность по вере в Иисуса Христа. Пример такого человека мы можем встретить в Библии в лице Савла из Тарса, который благодаря своей вере в Иисуса, будучи призван на особое служение, получил звание Апостола и стал именоваться Павлом. Из библейской истории и самого свидетельства Павла в своих посланиях к верующим собратьям можно увидеть его духовное становление и возрастание во Христе. И по мере этого духовного развития он уже был наделяем Божьей праведностью, которая теперь становилась частью его характера, в результате послушания Божьему свету, воле и его упованию на Иисуса Христа. По этой вере Павел, взирая на славу Божью, преображался от славы в славу на протяжении всей своей земной жизни. В этом процессе духовного роста у него были ошибки, о которых он косвенно упоминал как бедный человек, который мечтает об избавлении, но также он имел и твёрдое упование на заслуги Иисуса Христа, благодаря Которому он получил силу побеждать грех и жить новой праведной жизнью. И как следствие духовного развития Павел получил в определённый период своего духовного роста дар любви-агапэ, через который стал ещё ближе ко Христу. Он и писал нам в своих письмах о том, что без любви мы ничто и что нет нам от всего никакой пользы, если в нас нет этого дара. Если я считаю, что моего первого шага веры, покаяния и крещения достаточно, чтобы быть оправданным всю последующую жизнь, то у меня будут большие проблемы с Богом. Голгофа — это только начало, но надо идти дальше. Это всё равно что считать, что для прочного брачного союза достаточно пойти в ЗАГС, пройти процедуру венчания, провести первую брачную ночь, и тогда можно всю жизнь жить счастливо душа в душу. Если взять разбойника на кресте, то примерно так это и выглядит. Но суть в том, что этот преступник уверовал, был оправдан и умер. А мы живём дальше. И после «медового месяца» начинаются трудовые будни. На нас обрушиваются соблазны, ереси, испытания и искушения. Вся власть духов злобы поднебесной жаждет нас сломить, украсть, убить и погубить. И нам нужна постоянная сила свыше для непрестанных побед. Но эта сила даётся на условии неуклонного послушания Божьей воле и жизни согласно полученному свету. Бог не спасает меня во грехе, но Он спасает от греха и от его власти в моей жизни. Он не будет покрывать мои преступления и становиться моим соучастником в беззаконии. Он свят и ожидает и от меня праведности. И чтобы мне достичь такого состояния, мне каждое утро даётся сила свыше для борьбы со грехом, для правильных отношений с ближними и для большего познания Бога и Его любви ко мне и во мне. Дух Святой, Которым я запечатлён, производит во мне плод праведности, который проявляется в моём характере и свидетельствует всему миру, что Бог прав, силён и свят, что Он милостив, человеколюбив и справедлив. Любовь — это Божья печать на вменяемую праведность и это плод Святого Духа посредством наделяемой праведности. Бог не готовит Своих детей к Вечной жизни, чтобы они в конце пути совершили грех и погибли навсегда. Он хранит их от зла, Он учит их всегда быть святыми и идти от победы к победе, от славы в славу, и Его благодать сопровождает тех, кто имеет Божью любовь, ищет правды Божьей и жаждет Божьего Духа, пребывая в постоянном общении со Христом. Спасённому человеку на протяжении всей его освящённой жизни вменяется праведность по вере в Иисуса Христа. От него ожидается абсолютная чистота мыслей, чувств и слов. Любовь помогает праведному человеку принимать верные решения, иметь чистые мотивы в любом деле. Она формирует образ мысли праведника и приближает душу человека к сердцу Божьему, соединяя их воедино. И каждый любящий может смело сказать, что «уже не я живу, но живёт во мне Христос», и будет прав. И горе мне, если я, придя на Голгофу и покаявшись, не иду дальше. Это подобно тому, если бы я, осознав свой грех, принёс жертву на жертвенник, но не позволил внести её кровь во святилище. Вера в Иисуса — это постоянный рост, и даже в Вечности моё развитие не остановится. Но мы будем преображаться от славы к славе, как от Господня Духа.